Im Februar 2026 haben sich Aktivisten vom III. Weg mit weißen Buren der Vryburger Beweging in Südafrika in der Provinz „Western Cape“ getroffen und konnten so Einblicke in die Arbeit weißer Aktivisten der Vryburger Beweging erhalten. Eine Bewegung, die für die Gründung eines unabhängigen Burenstaates kämpft und das derzeitige System in Südafrika grundlegend ablehnt.
Nach dem Ende der Apartheid 1994 und dem Wahlsieg und der damit einhergehenden Machtübernahme durch den marxistischen ANC, vollzogen rechtsgerichtete weiße Gruppierungen in Südafrika einen Wandel in ihren Strategien und Zielen (weiterführender Artikel: Südafrika und das Volk der Buren):
– Phase des militanten Widerstands (1990er/frühe 2000er): Unmittelbar nach dem politischen Umbruch versuchten Gruppierungen wie die Afrikaner Weerstandsbeweging (AWB) oder die Untergrundorganisation Boeremag, den demokratischen Übergang durch Gewalt und Anschläge zu stoppen. Ihr Ziel war die gewaltsame Errichtung eines unabhängigen weißen Staates („Volkstaat“). Diese Aktivitäten scheiterten und führten zu strafrechtlicher Verfolgung der weißen Aktivisten.
– Wandel zur Identitätspolitik (ab den 2000ern): Mit dem Rückgang des militanten Widerstands verlagerten sich die Schwerpunkte auf Diskurs und politische Identität. Anstatt offener Umsturzversuche rückten Forderungen nach kultureller Autonomie, der Schutz der afrikaansen Sprache und lokale Selbstverwaltung in den Vordergrund. Dabei spielt auch die Interpretation der Kriminalitätslage, die von Jahr zu Jahr stetig wächst (26.000 Morde jedes Jahr, insbesondere Farmmorde), als gezielte Bedrohung der weißen Minderheit eine zentrale Rolle in der öffentlichen Kommunikation dieser Gruppen.
– Aktuelle Situation: Die heutige Ausrichtung ist durch eine stärkere Nutzung digitaler Medien und die Anbindung an internationale identitäre Narrative geprägt. Radikale Ansätze sind politisch weitgehend marginalisiert, agieren jedoch in Nischen, in denen Themen wie Identitätsbewahrung und soziopolitische Ungerechtigkeit der weißen Bevölkerung im schwarz regierten Südafrika weiterhin als Mobilisierungsgrundlage dienen.
Einer dieser Aktivisten und Führungsmitglied der Vryburger Beweging ist Johannes Agenbach, mit welchem wir ein Interview führten.
Hallo Johannes,
1. Welche Funktion nimmst du innerhalb der Vryburger Beweging ein?
Ich bin Mitbegründer und Sprecher der Bewegung.
2. Welche Gründe gab es, die Vryburger Beweging ins Leben zu rufen?
Wir brauchten eine Bewegung, die sich explizit pro-weiß positioniert und die Rhetorik „Südafrika für den weißen Mann“ vertritt. Die meisten Bewegungen in Südafrika sind reaktionär; wir lehnen diesen Ansatz ab, weil unsere Vision ein Land ausschließlich für weiße Menschen ist. Wir wollen die Geschichte nicht wiederholen – wir wollen sie neu schaffen.
3. Wie hat sich die Vryburger Beweging gebildet, und was unterscheidet sie von anderen weißen Gruppen (Bittereinders, AfriForum, Willem Petzer Groep) in Südafrika?
Unsere Nation wird angegriffen, und die anderen Bewegungen schaffen es weder mit ihrer Rhetorik, noch mit ihren Taten, Hoffnung für die Zukunft zu wecken. All‘ diese Gruppen sind kontrollierte Opposition und Handlanger Amerikas sowie des jüdischen Establishments. Sie werden niemals erwähnen, dass Südafrika dem weißen Volk gehört, sondern sprechen stattdessen von der Erhaltung der Wirtschaft oder der Erhaltung unserer Kultur. Das ergibt wenig Sinn, denn die Wirtschaft schließt weiße Männer aktiv aus und diskriminiert uns. Was die Kultur betrifft: Sie kann ohne institutionelle Macht nicht erhalten werden. Daher muss jede ernsthafte politische Bewegung darauf abzielen, die politische Landschaft korrekt zu betreten und dann politische Macht zu erlangen. Da wir in einem Land leben, das derzeit von einer feindlichen Fremdregierung besetzt ist, bedeutet Machtgewinn nicht, diese Machtstruktur direkt zu bekämpfen, sondern zunächst politische Macht innerhalb unseres eigenen Volkes aufzubauen, bevor andere Schritte in Betracht gezogen werden können. Organisationen wie AfriForum verfügen über beträchtliche interne politische Macht, nutzen sie aber nicht zum Guten. Sie setzen sie ein, um schädliche Rhetorik zu fördern. So sagen sie beispielsweise oft: „Es gibt keinen weißen Genozid in Südafrika“ – was offensichtlich unehrlich ist – oder sie propagieren den Non-Rassialismus. Sie sind gegen eine rassische Weltanschauung, während sie gleichzeitig beim Aufbau einer nicht-rassischen Gesellschaft mithelfen.
Sie treten nicht für weiße Souveränität ein, sondern für Minderheitenrechte innerhalb einer multirassischen südafrikanischen Föderation. Das ist ein Akt des Verrats.
4. Gibt es Kooperationen mit anderen Gruppen wie der AWB oder internationalen Partnern? Wie sieht die Vryburger Beweging eine Allianz mit europäischen Nationalisten?
Wir arbeiten allein daran, eine Bewegung für Menschen aufzubauen, die unsere Werte und unsere Vision für die Zukunft teilen. Wir glauben nicht an Koalitionen, da diese der Bildung echter und dauerhafter Einheit entgegenwirken. Einheit kann nur auf einem starken Wertefundament aufgebaut werden, um das sich das Volk vereinen kann. Das allein reicht jedoch nicht aus – man braucht auch den Willen, diese Werte mit verschiedenen Mitteln dem moralischen und politischen Bewusstsein des Volkes aufzuprägen.
Die Zusammenarbeit mit europäischen Nationalisten hat für uns Priorität, da der Angriff auf die weiße Identität globalen Ausmaßes ist. Zur Verteidigung unseres Volkes ist weiße Einheit unerlässlich.
5. Zu welchem Zeitpunkt hat für euch der Verrat an der weißen Bevölkerung stattgefunden, insbesondere der Burenbevölkerung?
Verrat gab es bereits seit der Gründung des Landes. Selbst heute, in unserer dunkelsten Stunde, gibt es vor allem Verräter, weil unser Volk sein Selbstwertgefühl und seine Identität verloren hat. Viele schließen sich dem Macht-Establishment an, weil sie keine andere Option sehen. Deshalb ist unsere Mission so wichtig: weißen Menschen ein Gefühl von Sinn und Zweck zu geben und ihr Vertrauen in ihre eigene Identität wiederherzustellen.
Ich glaube, dass dies eine der Gemeinsamkeiten zwischen dem afrikanischen und dem deutschen Volk ist. Unter Verwoerd und Hitler vertrat die große Mehrheit unserer Völker dieselbe politische Weltanschauung.
Sie haben dieser Weltanschauung den Rücken gekehrt, weil sie die derzeitigen Machtstrukturen fürchten. Beide Völker müssen den Mut und das Selbstvertrauen wiederfinden, um erneut an den nationalen Geist unseres Volkes und an seine Bestimmung zu glauben – nämlich, über uns selbst zu herrschen.
6. Welche Stellung bezieht die Vryburger Bewegung zu der Landenteignungspolitik und den Farmmorden? Sind das systematische Angriffe auf die weiße Identität, und wie sollten Weiße darauf reagieren?
Wir glauben, dass es Teil eines andauernden Krieges ist, die weißen Menschen in Südafrika zu beseitigen. Unserem Volk wurde eingeredet, der Krieg sei vorbei, doch es ist sonnenklar, dass unser Feind weiterhin mit aller Kraft kämpft, um uns vollständig zu zerstören. Der Kampf um das Land hat viel weniger mit „Schwarzen gegen Weiße“ zu tun, als man denken würde. Es handelt sich vielmehr um einen Kampf zwischen den weißen Menschen und den globalistischen Bergbaukonzernen, die dieses Land seiner natürlichen Ressourcen berauben wollen, um ihre kapitalistische und globalistische Agenda voranzutreiben. Schwarze Menschen werden dabei lediglich als Stellvertreter in diesem anti-weißen Krieg eingesetzt, der gegen das afrikanische Volk geführt wird. Die Lösung besteht darin, die weiße Eigentümerschaft an unserem Land wiederherzustellen und ein ausschließlich weißes Land mit starken Grenzen zu schaffen.
Kurz gesagt: Apartheid ist die einzige Lösung.
7. Welche konkreten Aktionen verfolgt die Vryburger Bewegung, um die weiße Souveränität in Südafrika wiederherzustellen? Denkt die Vryburger Bewegung an Sezession oder an eigene weiße Enklaven (Orania)?
Wir befürworten keine Sezession und betrachten sie als Verrat. Südafrika ist ein weißes Land und gehört dem afrikanischen Volk. Die Grenzen von 1961 wurden international als Hoheitsgebiet des afrikanischen Volkes anerkannt. Ein Volk ohne ein Land, über das es souverän herrscht, ist ein Volk, das einem aktiven Genozid unterliegt.
8. Welche Aktionsformen wählt die Vryburger Bewegung in ihrem Kampf? Ist es eher medial im Bereich „soziale Netzwerke – Internet“, Straßenaktivismus, Demonstrationen, Flugblattverteilungen, Banner-Aktionen, Info-Stände, kulturelle Veranstaltungen?
Wir haben drei Ziele: Das Volk aufwecken, das Volk wiederaufbauen und das Volk befreien. Natürlich bedeutet das, dass wir mit dem Narrativ-Krieg beginnen müssen.
Die Straßenaktivismus-Aktionen, die wir durchführen, dienen ausschließlich dazu, unsere Rhetorik voranzubringen; sie sind daher sehr strategisch und selektiv.
Wir haben verschiedene Medienprojekte, die von internationaler Aufklärungsarbeit und weißer Interessenvertretung bis hin zu pro-weißen Kinder-Cartoons und Geschichtslektionen reichen.
Wir veranstalten kulturelle Events, wie die Feier des Gelöbnistages am 16. Dezember, und haben dort internationale Gäste aus aller Welt empfangen.
Unsere Arbeit ist in Südafrika unübertroffen, obwohl wir nur über sehr begrenzte Ressourcen verfügen. Wir sind stolz darauf, das Beste zu leisten und in dem, was wir tun, die Besten zu sein.
9. Wie gewinnt ihr neue Aktivisten und wonach werden diese ausgewählt und integriert? Inwiefern integriert ihr die Bildung und Jugendarbeit in eure Strategie, um die nächste Generation weißer Nationalisten aufzubauen?
Menschen, die von unserer Botschaft angesprochen werden, treten über unsere Website bei. Dort lesen sie unser Manifest und werden dann bestimmten Kriterien unterzogen, bevor sie Mitglied werden können.
Wir haben sehr strenge Richtlinien gegen Degeneration, und Führungspersonen in der Bewegung unterliegen besonders harten Kriterien. So ist es beispielsweise nicht erlaubt, Tattoos zu zeigen, und wir ermutigen Personen in Führungspositionen, ihre Tattoos zu entfernen. Wir dulden keinen Alkoholkonsum bei Führungsfiguren, und es wird von ihnen erwartet, einen guten Charakter/Moral zu haben. Wir sehen dies als notwendigen Schritt, damit sie die Menschen dazu inspirieren, diese Werte in der Bewegung und letztlich im Volk nachzuahmen. Unser Volk ist einer Kultur der Toleranz zum Opfer gefallen, und das kann nur durch starke moralische Prinzipien verändert werden.
10. Wie werdet ihr von der weißen Bevölkerung wahrgenommen (lokal, regional) und von „staatlicher“ Seite (Überwachungsorgane, Polizei, Geheimdienst, Systemmedien)?
Das afrikanische Volk mag unsere Botschaft im Allgemeinen und nimmt sie gut auf – trotz der Tatsache, dass wir auf allen unseren Social-Media-Plattformen massiv gebannt und zensiert werden. Es gab zahlreiche Versuche der Regierung, unsere Bewegung zu untergraben, zu infiltrieren, einzuschüchtern und zu sabotieren. Unsere öffentlichen Repräsentanten sehen sich staatlicher Schikane ausgesetzt, aber das war zu erwarten.
11. Welchen realistischen Wunsch hast du für deine Zukunft und welche abschließenden Worte an unsere Aktivisten vom III. Weg?
Zum Abschluss: Wir glauben nicht daran, „realistische“ Ziele zu setzen – das überlassen wir den reaktionären Bewegungen…
Wir möchten unserem Volk ein Gefühl von Sinn, Zweck und Stolz vermitteln, um den nationalen Geist des afrikanischen Volkes wieder zu entfachen, damit wir in unserem Land Südafrika erneut über uns selbst herrschen können. Unsere Botschaft an das deutsche Volk und unsere Kameraden beim III. Weg lautet:
Kampf ist Leben. Die Liebe zu unserem Volk bringt die Bereitschaft mit sich, für das zu kämpfen, was wir fördern und bewahren wollen. Deutschland gehört dem deutschen Volk, und wir glauben, dass die europäischen Völker der Welt, sobald sie den Kampf annehmen, erneut aufblühen werden. Euer Mut ist uns eine Inspiration, und wir wünschen euch den Sieg im bevorstehenden Kampf. Freiheit für den weißen Mann!
Wir bedanken uns recht herzlich für deine Antworten und wünschen eurer Bewegung weiterhin viel Erfolg und das Erwachen eines einst so stolzen Volkes.
Fortsetzung folgt…
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