Interview mit der Albanian-Third-Position (ATP) – Teil 9/10

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9. Welchen Schwerpunkt setzt ihr bei eurer politischen Arbeit? Ist es eher die metapolitische, theoretische Arbeit nach innen oder eher der Aktivismus nach außen, mit dem langfristigen Ziel, eine breite realpolitische Bewegung aufzubauen?

Da unsere dritte Position darin besteht, die albanische Tradition in einem fast „archäofuturistischen“ Stil wiederzubeleben und neu zu aktualisieren, um die Albaner dazu zu bringen, die damit verbundene Weltanschauung neu zu verkörpern, sind wir uns bewusst, dass unsere Priorität in erster Linie im metapolitischen Bereich liegt. Außerdem glauben wir nicht an politische Massenbewegungen, daher ist alles, was dem Kulturkampf fremd ist, für uns uninteressant. Das Hauptproblem bei echten politischen Bewegungen ist, dass sie irgendwie in den demokratischen Kontext passen müssen, aber Demokratie ist vor allem eine korrumpierende Atmosphäre und wird jede Bewegung korrumpieren und untergraben, besonders wenn sie keine starke Doktrin hat, die in einer klaren Weltanschauung zum Ausdruck kommt. Noch einmal, weil viel Politik in erster Linie im Kopf stattfindet, hat der kulturelle Kampf um Aufklärung und Verbreitung der Weltanschauung des albanischen Geistes absolute Priorität.

Politische Massenbewegungen gehören also der Vergangenheit an und man sollte sich von der abrahamitischen Fata Morgana der „Rettung“ aller loslösen. Das Volk als Masse hat keine Würde: Es rief gestern „Lang lebe der König!“, „Lang lebe der Duce!“, „Lang lebe die Kommunistische Partei!“, „Lang lebe die Demokratie!“ und als Masse kann sie morgen genauso „Es lebe der Globalismus!“ oder „Es lebe das islamische Eurafrika!“ rufen. Noch einmal, das Volk als Masse hat keine Würde und kann sich nur dem feilbieten, der seine primitiven Bedürfnisse und wirren Hoffnungen anzusprechen scheint, genau wie es naive junge Mädchen tun. Der von der ATP geförderte Elitismus bedeutet im Kern, dass wir nicht Teil der Bevölkerung sind und wir rufen so viele Individuen wie möglich dazu auf, nicht mehr Teil davon zu sein und sich der Position anzuschließen, der sie zu Recht angehören: der der spirituellen Aristokratie und der große Aufgaben, die sie zu erfüllen hat.

In einer Welt geistiger und moralischer Ruinen ist die erste Aufgabe, die wir unternehmen müssen, ein innerer Wiederaufbau. Im albanischen Kontext bedeutet dies die Wiederverbindung mit der politischen Kultur vor 1945 und mit unserer albanischen Tradition, aus der sie hervorgegangen ist, da beide Opfer der Tabula-Rasa-Politik der Kommunisten waren. Daher können interne metapolitische Bildung und theoretische Arbeit natürlich nicht umgangen werden (und dies gilt nicht nur im albanischen Kontext, sondern im gesamten europäischen). Einer der Hauptgründe, warum die derzeit Verantwortlichen in jedem europäischen Land jede ernsthafte Veröffentlichung vor oder nach 1945 verbieten und sie als teuflisch und zutiefst unmoralisch darstellen, ist, weil das darin dargestellte Weltbild logisch, mehr als überzeugend und bis heute noch wahr ist, denn es basiert auf Prinzipien in Harmonie mit der natürlichen und göttlichen kosmischen Ordnung. Als solche ziehen sie es vor, diese Werke im Schatten zu halten und so viele Individuen wie möglich dumm zu halten, um zu vermeiden, dass die darin enthaltene Weltanschauung die tödliche Bedrohung ihrer eigenen neu zu entfachen droht. Und die Tatsache, dass diese Weltanschauung einst so klar definiert und verkörpert war und so nah dran war, den „unsterblichen Prinzipien“ von 1789 ein Ende zu setzen, macht sie sehr unbehaglich. Aus diesem Grund ist es die Pflicht jeder ernsthaften Organisation, die vorgibt, sich der gegenwärtigen düsteren Situation zu widersetzen, eine solche theoretische Arbeit zu leisten, um das Erbe wiederzuentdecken, dessen sie beraubt wurde, und es zu nutzen, um ihre Weltanschauung so klar wie möglich zu machen.

 

 

Externer Aktivismus wird keineswegs abgelehnt, aber leider zu oft mit steriler und sinnloser Agitation verwechselt. Aktivismus sollte die äußere Widerspiegelung der inneren Weltanschauung sein, an der man festhält. Obwohl viele an einer bestimmten Weltanschauung festhalten, können natürlich nur wenige sie verkörpern: Die meisten hören auf, weil es äußere Umstände gibt oder weil es zu schwierig wird und es zu viel von ihnen abverlangt. Die Aufgabe der ATP besteht darin, die Albaner in dieser Situation zu sammeln und sie zu einer Elite zu formen, die in der Lage ist, die Weltanschauung, der sie von Natur aus angehören, theoretisch auszudrücken und im Alltag zu verkörpern. Diese Weltanschauung kann bei einfachen Männern präsenter sein als bei Intellektuellen, aber je bewusster sie daran festhalten, sie zum Ausdruck bringen und verkörpern, desto mehr werden diese lebendigen Beispiele unserer Weltanschauung die Dinge wirksamer verändern, als jede demokratische Wahl. Dies ist die gleiche Idee wie die, die in Evolas Werk mit dem Titel „Orientations“ zum Ausdruck kommt: „Was wir uns erhoffen, ist vielmehr eine stille, in die Tiefe gehende Revolution, in der zunächst im Inneren und bei den Einzelnen die Voraussetzungen jener Ordnung geschaffen werden, die sich später auch äußerlich behaupten muss, plötzlich verdrängend, im richtigen Moment die Formen und Kräfte einer Welt der Subversion. Der ‚Stil‘, der sich durchsetzen muss, ist der eines, der seine Positionen aus Loyalität zu sich selbst und zu einer Idee, in intensiver Versenkung, in Ablehnung jedes Kompromisses, in totaler Hingabe vertritt, die sich nicht nur im politischen Kampf manifestieren muss, sondern auch in jedem Ausdruck des Daseins: Fabriken, Labore, Universitäten, die Straßen und das sehr persönliche Leben der Zuneigung. Wir müssen den Punkt erreichen, an dem der Typus, von dem wir sprechen, der die zelluläre Substanz unserer Gruppe sein muss, vollständig erkennbar, unverwechselbar und differenziert ist. Dann können wir sagen: ‚Er ist einer, der sich wie ein Mann der Bewegung verhält.“ Aus diesem Grund konzentriert sich unser externer Aktivismus darauf, durch symbolische oder konkrete Aktionen zu zeigen, dass es Albaner gibt, die diesen Namen verdienen, und ein Beispiel dafür zu zeigen, woraus sie bestehen.

Abschließend sei zu sagen, dass die mutigsten und klügsten Menschen unseres Volkes tatsächlich bereits eine geistige Aristokratie im wahrsten Sinne des Wortes sind: Sie sind die besten Produkte unserer Nation, aber sie sind sich dessen aufgrund der demokratischen Atmosphäre nicht bewusst und verschwenden ihre Zeit leider in einem Zustand der Unwissenheit. Die Rolle der ATP besteht darin, in ihnen das Feuer ihrer Weltanschauung (wieder) zu entfachen und sie ihnen voll und ganz bewusst zu machen, denn eine klare Weltanschauung ist wie ein Kompass, der immer zeigt, wo Norden ist und so wird diese Elite es nie verfehlen, sich an sich selbst zu orientieren, egal in welcher Situation. Diese Personen, die in einer ähnlichen Ordnung wie traditionelle albanische Clans organisiert sind, werden somit „Kulturschocktruppen“ sein, die auf allen Ebenen der Gesellschaft präsent und lebendige Verkörperungen unserer Weltanschauung sind.

Ihre Mission wird durch Platons Höhlengleichnis oder durch neuplatonische Lehren über tugendhafte Individuen veranschaulicht, die in die Politik ihres Vaterlandes involviert sind, um auf der Grundlage von Tugend zu regieren (wodurch ein tugendhafter Kreislauf von Persönlichkeitsbildung beginnt, die eine tugendhafte Nation führt, die tugendhafte Individuen hervorbringt usw.). So können die Albaner, die ihre Tradition nicht länger ignorieren können, ihre Essenz wiederentdecken, sich leicht daran halten (insbesondere wenn sie durch eine frühere doktrinäre, theoretische Arbeit klar definiert wurde) und die spirituelle Aristokratie, die sie verkörpert, dabei unterstützen, den tödlichen Bedrohungen des 21. Jahrhunderts zu begegnen. Um Mussolinis einschlägiges Zitat „Für meinen Teil ziehe ich fünfzigtausend Gewehren fünf Millionen Stimmen vor“ zu erweitern, können wir sagen, dass unsere Priorität der kulturelle Kampf ist: Wir ziehen es vor, unsere Weltanschauung in spirituelle Gewehre zu verwandeln, die für, sagen wir, dreitausend Personen verfügbar sind, denn sie werden immer effizienter sein, als drei Millionen weltanschauungslose Wähler.

10. Wie steht ihr zu einer Zusammenarbeit nationalistischer Bewegungen in Europa? In euren Erklärungen nennt ihr die „Liga von Lezha“ als ein Vorbild für ein kommendes europäisches Bündnis. Wie würde dieses aussehen? Gibt es auch Gruppierungen aus Ländern, mit denen ihr eine Zusammenarbeit kategorisch ablehnen würdet?

Die Zusammenarbeit zwischen nationalistischen Bewegungen in Europa ist ein Schlüsselpunkt, um sich wirksam aus dem Griff der Globalisten zu befreien, denn die Globalisten selbst scheuen sich vor keiner Zusammenarbeit untereinander, auch wenn der Ursprung oder ihre Art von Globalismus unterschiedlich sein mögen: das Wichtigste ist der Globalismus selbst. Daher ist es gleichzeitig eine schwierige Aufgabe, über den kleinen lokalen Nationalismus hinauszugehen, ohne die nationalen Identitäten zu leugnen, jedoch der einzige Ausweg für unseren Kontinent, um die Bedrohungen des 21. Jahrhunderts zu überleben.

Tatsächlich sind die Probleme, mit denen jede europäische Nation heutzutage konfrontiert ist, globale (oder bestehen auf der Ebene von Kontinenten) und verschlimmern sich auch durch den europäischen bürgerlichen Nationalismus, der die Tore für die Überschwemmung von Nafris öffnet und den Großen Austausch in jedem europäischen Land fördert. Dies allein sollte ausreichen, um zu verstehen, dass kleinlicher Nationalismus überholt ist. Unter kleinlichem Nationalismus beziehen wir uns natürlich auf alle Arten von europäischen Chauvinismen, albanische oder andere, die davon träumen, die Globalisierung oder was auch immer selbstsüchtig zu überleben, während die benachbarten rivalisierenden Länder aufgrund der globalen Gefahren untergehen würden.

Eine solche Kurzsichtigkeit ist leider immer noch sehr verbreitet in der nationalistischen Bewegung in Europa. Auch den bürgerlichen Nationalismus kann man vergessen: Was bringt es, wenn Frankreich oder Albanien Deutschland oder Griechenland als Feind darstellen, wenn Franzosen, Albaner, Griechen und Deutsche letztlich alle durch Nafris ersetzt werden? Werden Nafris es mit jedem unserer kleinen Nationalismen aufnehmen? Die Opposition der europäischen Völker auf bürgerlicher oder paläonationalistischer Basis war somit das Krebsgeschwür unseres Kontinents und ist jetzt nicht nur bedeutungslos, sondern auch lebensgefährlich.

Als Albaner freuen wir uns, die „Liga von Lezha“ als passendes Modell für das zukünftige europäische Bündnis anzubieten. Tatsächlich war das von Skanderbeg 1444 in der albanischen Stadt Lezha geschmiedete Bündnis eine Vereinigung albanischer Prinzen unter Skanderbegs Führung, um sich der osmanischen Eroberung zu widersetzen. Dies sollte für jeden ausreichen, um zu verstehen, wie die Liga von Lezha ein zukünftiges europäisches Bündnis inspirieren kann. Darüber hinaus war die Liga das erste Modell eines albanischen Staates und kann auch das Modell für einen vereinten europäischen sein. Tatsächlich genoss in der Liga jedes Fürstentum Freiheit auf seinem Territorium und folgte frei einem Führer, der als primus inter pares angesehen wurde (was erklärt, warum sich einige Mitglieder irgendwann von Skanderbegs Aktivitäten distanzierten).

Für euch Deutsche kann dies natürlich an das Heilige Römische Reich Deutscher Nation erinnern, aber die Betonung der Liga auf freie Wahl und die Achtung lokaler Identitäten und Bräuche sind für uns Schlüsselpunkte, die wir auf europäischer Ebene anpassen müssen, um zu vermeiden, dass eine Nationalität die anderen erdrückt oder auslöscht. Ganz im Gegenteil, die Identität jeder europäischen Nation sollte als einzigartig und bewahrenswert im zukünftigen Bündnis der europäischen Nationen betrachtet werden, die in einem einzigen europäischen Staat vereint sind. Um zu vermeiden, dass der zukünftige europäische Staat jedem die europäische Staatsbürgerschaft gewährt (wie es die heutigen modernen europäischen Staaten tun), sollte die Staatsbürgerschaft an die europäische ethnisch-rassische Identität gekoppelt werden (genauso wie der antike griechische Staatsmann Perikles die athenische Staatsbürgerschaft nur auf diejenigen mit elterlicher athenischer Abstammung auf beiden Seiten beschränkte).

Darüber hinaus sollte jede europäische Nation eine heilige „nationale Heimat“ genießen, die geographisch von Großeuropa umfasst ist und mehr oder weniger den tatsächlichen Grenzen der europäischen Länder entspricht (natürlich nach einigen Modifikationen, um die Ungerechtigkeiten des Versailler Vertrags von 1919 zu beenden und weitere potentielle Interventionen anderer außereuropäischer Nationen in Europa zu vermeiden, in Folge von Konflikten, die durch diesen Vertrag verursacht wurden): Ihr Schutz vor demografischen und kulturellen Veränderungen wird durch den europäischen Staat garantiert (nur die militärischen, wirtschaftlichen und diplomatischen Bereiche werden berücksichtigt, während die anderen, wie Kultur, Ökologie usw. in den Händen der einzelnen europäischen Nationen bleiben sollten). Dies sind einige Ideen für ein zukünftiges europäisches Bündnis, die europäische nationalistische Bewegungen diskutieren und erwägen sollten, bevor es für unseren Kontinent zu spät ist.

 

 

Davon abgesehen sind wir natürlich für die Förderung der Zusammenarbeit mit allen Europäern, die zur Zusammenarbeit bereit sind, aber wenn wir uns entscheiden würden, würden wir die Zusammenarbeit mit Bewegungen ablehnen, die den Bolschewismus, den Nationalbolschewismus, die Unterwerfung unter abrahamitische Religionen und ihrer Weltanschauung usw. fördern, denn in Albanien lehnen wir bereits die Zusammenarbeit mit denen ab, die unsere Weltanschauung der dritten Position nicht teilen können, sowie mit denen, die hauptsächlich deshalb von der kommunistischen Ära nostalgisch schwärmen, weil sie fälschlicherweise einige externe Eventualitäten der Zeit mit dem Wesen des Kommunismus verwechseln („Albanien hatte damals eine starke Armee“, „Albanien wurde von seinen Nachbarn gefürchtet“, „Albanien hat sich so weit entwickelt“, „Albanien war sehr patriotisch“ usw.), zusammen mit denen, die religiöse Neutralität befürworten oder eine pan-abrahamische Haltung einnehmen (ganz zu schweigen von denen, die dieses Thema ganz meiden) und denen, die sich noch immer auf ein 19. Jahrhundert des kleinlichen Nationalismus konzentrieren.

Obwohl wir verstehen, dass unsere Haltung für andere europäische Bewegungen als extrem angesehen werden kann, sind wir dennoch bereit, mit ihnen zusammenzuarbeiten (zum Beispiel stehen wir in Kontakt mit der baltischen Widerstandsbewegung, obwohl sie sich auf den christlichen Glauben beziehen, weil sie uns erklärt haben, dass dies ein wichtiger Teil ihrer Geschichte auf der gleichen Ebene wie ihrer heidnische Identität ist, und das ist für uns in Ordnung). Wie auch immer, die einzige Ausnahme für uns sind europäische Bewegungen, die offen die russische Seite im aktuellen Krieg zwischen Russland und der Ukraine unterstützen. Tatsächlich kann allein die Tatsache, dass die Europäer so stark vom Krieg betroffen sind, durch die Tatsache, dass eine europäische Nation angegriffen wurde, ein Zeichen dafür sein, dass vielleicht eine Vorstellung von europäischer Solidarität jetzt in den Köpfen der Europäer vorhanden ist.

Dies kann natürlich als zerbrechlicher, aber wertvoller Samen betrachtet werden, aus dem das zukünftige europäische Bündnis wachsen und auf dem es aufbauen kann. Deshalb verfehlen europäische Pro-Z-Bewegungen absolut das Wesentliche (absichtlich oder nicht) und zeigen ihre hyperpolarisierten, kurzsichtigen und parteiischen Ansichten im großen Stil. Dies reicht aus, um zu verstehen, dass sie nicht die Interessen Europas im Sinn haben und daher keine Zusammenarbeit mit ihnen zum Wohle Europas stattfinden sollte.

Daher sollte ein europäisches Bündnis und ein europäischer Staat (möglichst anders als die derzeitige globalistische Organisation, die sich als „Europäische Union“ ausgibt) das ultimative Ziel jeder nationalistischen Bewegung in Europa sein, da den Bedrohungen des 21. Jahrhunderts nur auf der Basis eines kontinentalen Maßstabs begegnet werden kann. In der Tat muss man bedenken, dass wir drei Vaterländer haben: das physische (am besten illustriert durch den deutschen Ausdruck Heimat), das historische (die Nation, der wir aufgrund unseres Blutes angehören und deren Geschichte wir geerbt haben) und das ideelle (dasjenige, in dem wir uns wiedererkennen, dem wir vor allem treu sind). Und über die physischen und historischen hinaus ist unser gemeinsames ideelles Vaterland der europäische Staat und ihm zu helfen, sich zu verkörpern, sollte unsere ständige Orientierung sein. In diesem Zusammenhang leisten wir gerne unseren Beitrag, indem wir auf die von Skanderbeg selbst geschmiedete albanische Liga von Lezha hinweisen, die erfolgreich osmanische Armeen zum Wohle Europas zerschmettert hat.

Es ist sogar bemerkenswert, dass der böhmische König Georg von Podiebrad in den Jahren 1462-1464 ein Projekt der Konföderation europäischer Fürsten zum Kampf gegen die Osmanen zum Abschluss brachte und so zu einem europäischen Bündnis beitrug, das nicht auf religiöser, sondern im Gegensatz zu dem der Türken auf ethno-zivilisatorischer Grundlage stand. Vielleicht war er von Skanderbegs Bündnis inspiriert und da Albaner, die auf einer gemeinsamen ethno-rassischen Grundlage gegen die Osmanen vereint waren, so effizient gegen sie waren, sollten die Europäer aufgrund ihrer gemeinsamen ethno-kulturellen Identität (verwurzelt in ihrer indogermanischen Vergangenheit und ihrem Überleben in gemeinsamer Weltanschauung) es erst recht sein. Natürlich kann dieses Bündnis nur durch den guten Willen derer möglich sein, die verstehen, dass das Wohl Europas Vorrang vor dem individuellen Wohl ihrer Nation haben sollte, genauso wie das Wohl ihrer Nation oder ihrer volklichen Gemeinschaft Vorrang vor dem individuellen Eigennutz haben sollte. Deshalb sollte jede Bewegung, die sich in Theorie oder Praxis diesem europäischen Holismus widersetzt, abgelehnt und von jeglicher Zusammenarbeit mit anderen europäischen Bewegungen isoliert werden.

 

Fortsetzung folgt in Teil 10

 

Zum Nachlesen: Teil 1, Teil 2, Teil 3, Teil 4, Teil 5, Teil 6, Teil 7, Teil 8

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